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主题:[景区人文]天黑黑 要落雨——长泰古乡音闽南语的“活化石”

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[景区人文]天黑黑 要落雨——长泰古乡音闽南语的“活化石”

天黑黑 要落雨

 

——长泰古乡音闽南语的“活化石”

 

作者:杨石丁 时间:2007-04-02 18:19

  博客中国http://shanfu.blogchina.com/263628.html

 

   一、 长泰口音的地方民歌

  例一:流行于闽台两地的长泰民歌(原唱)天黑黑(ti.eu.eu),要落雨(mei.lo.heu);阿公仔额(扛)除(锄)头(a.gong.a.gia.di.tao),巡水路(sun.zhui.leu) 都(遇)着一尾鲫仔鱼(du.dio.ji.mue.za.a.hi),要娶某(妻)(mue.chua.meu);天顶陈(响)大雷(ti.din.dan.dua.lui),在打鼓(li.pa.geu)!

  例二:长泰九九溪高山“土著情歌”对唱(“相设”[说]):(男) 这坪看过那坪溪(ji.bin.kua.gei.he.bin.kuei),娘(妹)仔洗裳双手搓(nio.a shuei.sa.xiang.xiu.rui);想要换领叫娘(妹)洗(xio.mei.wa.nia.gio.nio.shuei),不知工钱着外缀(多少)(en.zhang.gang.ju.dio.gua.zui)?(女) 工钱重重俺不爱(gang.ji.dang.dang.gun.en.ai),若要手巾一条来(na.mei.xiu.gin.ji.diao.lai);手巾软软俺不爱(siu.gin.len,len.gun.en.ai),若要香粉一盒来(na.mei.pang.fun.ji.a.lai)!

 


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  二、 长泰口音与厦门、漳州、泉州等地发音的差别

  闽南语长泰口音与厦门、漳州、泉州等地口音在发音方面存在着明显的差异。例如:(1)黑:长泰发音——(eu);厦门、漳州、泉州发音——(o)。(2)雨:长泰发音——(heu);厦门、漳州、泉州发音——(ho)。(3)路:长泰发音——(leu);厦门、漳州、泉州发音——(lo)。(4)元:长泰发音——(keu);厦门、漳州、泉州发音——(ko)从以上不同发音可以明显地看出,长泰发音相对复杂,而厦门、漳州、泉州等地发音却相对单纯!以下是以“长泰口音”发音的长泰九九溪高山土著情歌(“相设[说]歌”):(女)一ji条diao小xio路leu透tao大da岭nia,想xio哥go想xio甲ga饭ben袜mei吃jia;三sa顿den吃jia没mo一ji顿gen额gia,一ji身shen瘦shan甲ga像qio瘌la蚜gia!(男)一ji条diao大da路len通tong天ti下e,想xio娘lio想xio甲ga饭ben袜mei扒ba;三sha顿den吃jia没mo一ji顿den价ge,一ji身shen瘦shan甲ga像xio雨heu虼ge!从以上不同发音的差别,我们可以看出其中存在着明显的地方性和独特性;从这些地方性和独特性,我们不难窥见闽南地区在社会历史上的文化传承、发展和演化!

 


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  三、长泰——闽越文化的发源地之一

  2005年元月1日福建省考古队在长泰岩溪石戈山商周古墓进行了实地考古发掘。现场出土了代表闽粤浮滨文化典型器具之一的陶尊、陶豆等形态完整的古器物。据专家推测:其年代迄今大约在3200~3300年前左右,比不久前在漳州发掘的虎林山遗址(约3000~3200年前)年代还要久远!在长泰岩溪商周早期古墓中未发掘出青铜器,也没有发现墓主尸骨。现场考古人员说,这和当时土著人土葬方式有关,从目前出土的文物看,说明新石器时代东南沿海地区土著文化的成长步伐,远落后于北方地区,尚未进入青铜器时代,但当时的土著人依靠石制生产工具,生产力已经相当发达,有着自己的文化和文明。

  根据史学考证,在商周之际,为了掠夺南方的铜矿、食盐和作为流通货币而出产在南中国海的贝,中原的奴隶主王朝便向长江以南及闽粤扩张,与经济开发、财富掠夺的同时,也带来文化的交流。其中一支中原文化势力,以江西清江吴城为基地,溯赣江而上,入闽南而影响漳潮地域。这支商文化的南扩,一方面既融合了本地的土著文化,另一方面也接受土著文化的影响而发生变异,产生了粤东和闽南境内不同于诸越文化的浮滨文化。在此后漫长的社会历史变化和发展中,长泰以其特殊的自然环境、地理位置和农业社会生产与生活条件,较好地保留了自己原有的地方性语言本色和民间民俗等文化。


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  四、优越的自然环境和农业生产条件保留并造就了长泰独特的地方语言和农耕文化

  “大旱半收,小旱无忧!”长泰地处福建戴云山脉与漳州平原交接处的南麓过渡地带,优越的自然环境和农业生产优势,几千年来,成为长泰人根深蒂固并不断引为自豪的农村农业生产生活条件;加上历史上儒家文化的教育和强化,从而产生出了长泰人浓厚不易的地方小农经济文化和思维保守观念。在这种思维观念指导下:“在厝日日好,出外条条难”!“在家收一斗,卡(较)好外出袒(赚)一石”!……等等小农经济思维和理念不仅成了长泰乡民世代相传的“口头禅”,更成了过去长泰人千古不易的生活信条和行为准则。在这种相对封闭的自然生产生活环境和社会条件下,养成了长泰人固守“一亩三分田”的小农经济思想和不喜外出的生活习惯。

  由于较少受到外来文化冲击以及历史上长泰历代引以自豪的农耕生产条件、小农经济生活条件以及对外出谋生即“出门赚吃人”天生所具有的恐惧感和轻蔑心态并由此所产生的盲目自大心理等等,使长泰闽南语地方原始口音和地方文化,虽历经几千年的社会历史变迁却能得以完整保留——就成了顺理成章的事了!

  最后,需要说明的是,地方文化乃华夏文明之根,是中华民族文化的重要组成部分。了解地方文明和文化的演化和变化过程,透视人类社会生产和活动变迁及其发展规律等,对于打破地方割据和行政条块分割,推动社会制度变革和区域经济发展,促进祖国经济腾飞,将不无助益!


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欢乐的九九溪


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